2008年7月4日
2007年1月10日
如何流畅的收听 BBN
Author： Hagen.GoO 转载请联系作者
MSN_contact： wantm009@hotmail.com
Keyword： BBN、BBNRadio、基督
Quote：
BBN 圣经广播网是北美的广播福音机构，拥有8国语言的节目24小时发送。
其华语广播是通过网络播出的，根据平时收听的经验：BBN的网络广播服务是由 LLNW Limelight Networks 承载的，虽然LLNW有启用CND，但感觉其不是非常智能，尤其是对中国听众来说，常常不能选取到最优路径，以致于收听断断续续，个别地区甚至是不能连续收听。要解决此问题：用户端的最好办法就是通过修改本机 HOSTS 文件手动选择最优服务器。我通过 nslookup 的方法，查询到约50多台位于不同数据中心的LLNW媒体服务器，先贴出下面几个IP地址：
68.142.79.35
69.28.146.234
69.28.176.138
203.77.186.31
69.28.176.133
69.28.151.230
69.28.159.75
68.142.83.228
如果你也遇到同样问题，可以尝试跟我做：
1 在你的计算机上，点左下角 开始 -> 运行 -> 输入 CMD -> 调出命令行工具；
2 依次用PING命令测试我给出的8个IP，具体做法是：输入 PING -n 10 68.142.79.35 然后记下结果中 Average（平均延迟） 和 Lost（丢包率） 2个数值，同理PING其他几个地址，如果你有耐心，可以把 -n 后面的 10 变大一些，这样得出的结果更加可靠一些；
3 把得到的8对 Average 和 Lost 数值进行比较：
A、基本原则是 Average 越小越好，Lost 越少越好；但 Average 大于 800ms，Lost 大于 25％的服务器地址不用考虑；Lost
的权重应大于Average。
B、比如第一IP地址：Average=300ms Lost=18％，第二IP地址：Average=500ms
Lost=9％，这个时候应该选择第二个，因为第二个的 Lost 比较少。
4 选定最优的IP以后，用记事本打开系统的 HOSTS 文件，你也可以在 开始 -> 运行 使用这个命令快速打开，
notepad.exe %systemroot%\system32\drivers\etc\hosts
5 在打开的 HOSTS 文件末端，输入一行：
69.28.159.75 bibleb.wm.llnwd.net
6 保存修改，退出编辑，重新开启 Windows Media Player 播放器即可。
注意一点：如果播放器提示“找不到播放文件”，那可能是写错IP地址，或者该IP地址的服务器暂时不在线，请纠错或重选一个IP地址后再试播放。
如果你用PING测试，都是 Request timed out 的结果，那说明你的网络禁止了ICMP的PING包，此法不适合你。
最近阶段由于台湾地震的缘故，所有地址都有丢包情况。我是杭州电信ADSL的网路，LLNW自动给出7个IP地址都延迟丢包严重，根本无法收听，我照此法手动选择了69.28.159.75 这个IP，收听基本无断。
2006年8月26日
父亲与冰砖
天热，偶尔的机会，在小超市的冷柜中找到了几块冰砖，而且是光明牌冰砖。拎回家，迫不及待的拆开纸盒，大口而食……。冰爽之快夹杂着丝丝回忆，悠然而至……
小的时候，父亲在平湖城里的水泥厂做苦工，每年到夏天，工厂总有老保的冷饮票发，一般是一天一人一块冰砖。那时对于农村的孩子，要想吃到冰砖，除非上城里，否则是不太容易吃得到“奶油”冷饮的。出于父爱的天性，父亲说要把冰砖带回来给我解馋。
没有保温冷藏设备，大老远的，怎么带呢？最后父亲想出办法，把吃饭用的铝皮饭盒腾出来，装上棉花，然后把冰砖捂在中间。那是非常老式的饭盒，长方形的，可以装很多饭，想必是适合庄稼汉大胃口的那种。
于是暑假的日子，每天下午3-4点，我开始了冰砖的巴望。
父亲带回的冰砖大多是上海光明牌，偶尔也有银河牌的，不过现在已经忘了银河牌的细节。工厂距家，约30分钟的自行车路，我相信，父亲为他那不懂事的儿子所巴望的冰“砖”，脚踏车是登得何等急！因为我从来没有吃到过还冷冻的非常硬实的冰砖，但也没有吃到过完全融化的冰砖水。
学过孔融让梨的故事，于是孩子气的我，偶尔也会把咬了几口的冰砖递到打着赤膊的父亲面前，父亲总是晃着手中的大茶杯，爱怜地说，他喝茶水解渴。
……
穷人也有爱，或许你已经在讥笑我父亲，或更土气的农村父亲们；但真爱多种，本都没有贵贱贫富！
今天能买到的光明冰砖，和小时的味道已经很不一样，但她还是那样的朴实，简到不能再简；就像穷父亲的爱。对于吃惯了哈根达斯、和路雪、雀巢的城市人，或许真的不起眼，但对于我，冰砖那有儿时的记忆和成长的回味。
依稀小时，老师布置过一篇题为《伟大的父亲》的作文，可惜那时无法体味父亲的人生，移花接木的造了一个“伟大”的父亲，现在想来真是惭愧，此文权且当作幼时习作《伟大的父亲》的迟到之文，虽然迟到了20年……
生日
生日前一天，在网上碰到一个朋友，自想讨要几分祝福，便故作炫耀地告诉她，我生日快到了。
哪知朋友回复一句，或许让我终身不忘的话：“你出生的不好，怎么生在大热天啊？你妈妈坐月子很苦的！”
自从亚当夏娃犯罪，女人就被多多加增了怀胎的苦楚和生产儿女多受苦楚。我们做儿女的，在生日愉悦的同时，几时想到了母亲的苦楚？几时体贴了母亲的苦楚？
2006年5月26日
教会是家
下面的文字是出自赞美网上一篇名为《坦然无距——与安徽家庭Jiao会的零距离接触》http://www.zanmei.net/bbs/thread-57889-1-1.html 的第八部分。他用最平实，最简单的文字揭示了今天国内教会的某些问题。
一般大家对家庭Jiao会的观念就是非官方Jiao会，但是当我和那里的弟兄姊妹有了这次零距离的接触之后，我对家庭Jiao会有了一个新的理解，就是象家庭一样的Jiao会。
Jiao会本来就是上帝的家，但是曾几何时，Jiao会成了一个机构、成了一个团体、成了一个组织，家的意义和作用失去了。取而代之的是一种冷漠，Jiao会不过是礼拜聚会的地方，礼拜结束后就各奔东西了，大家彼此都不认识，甚至连彼此间的问候也懒得说；有些人的笑容也不过是 出于礼貌而不是发自内心的祝愿，我以前何尝不是呢？每个主日的时候，我总要站在教堂的门口迎接弟兄姊妹，但那个脸上的笑容，出于礼貌而不是真诚。
而在这里的弟兄姊妹，他们却让我感受到一种真诚，他们的爱是发自内心的爱。
那些做马大的弟兄姊妹在服事主、伺候弟兄姊妹的情景都被记录在我的相机中，也深深的存储在我的大脑里，我难忘他们那天使般的笑容，是何等的可爱，何等的幸福。这种喜乐、欢快的光景，至今难以忘怀！
感恩对我说，他们这些弟兄姊妹看待程长老如同父亲一样。长老的身份并不是他自取的，而是上帝众儿女内心的认可。
一个事奉之人的心肠，是为父的心肠，传道者应当如同父亲爱护自己的孩子一样去看顾那些弟兄姊妹。这样的牧者才会被弟兄姊妹从内心之中拥护！
今天有些人在Jiao会中却不上这样，这些人无论在三自和家庭中都有，他们把自己当成Jiao会的头，成了领导，Jiao会成了他一个人的“独资 企业”，这样的人不是牧者，而是“教霸”！这些人终究会被主从他的口中被吐出去！
上帝拣选我们是成为他的仆人，来照料上帝的儿女。“牧师”的称呼原是主的子民对事奉之人的尊称，其实有谁能以这个称呼自夸呢？因为我们只有一位牧师，那就是耶和华上帝！他是我们的牧师。
我这些天一直在反省自己，有没有把上帝的Jiao会当成自己的家？我自己是不是有为父的心肠？我一直求主的宝血洁净我、怜悯我。
读《基督福音的实质是反宿命论的》有感
quote：http://tiantongxin.bokee.com/3573906.html
田童心是金陵神学院的老师，也是中国管理科学研究院学术委员会特约研究员，最近有幸拜读了田童心老师的大作《基督福音的实质是反宿命论的》，似感几处不妥，特提出来请教田老师。
1 上帝的恩典保证了我们只要真诚悔改就必禀有新生命（圣灵降临人心）。
哥林多后书 5:17 若有人在基督里，他就是新造的人。
这一节经文强调的就是“在基督里”，若一个人不在基督里，没有接受基督，何来新造，何来新生命？你所谓的“真诚悔改”和接受主后的悔改还是有很大差别的。
2 福音、恩典和自由意志这些观念，从根本上来说是反宿命论的。宿命和一成不变 的事物，并不显现上帝创造的高明。神恩的存在，排斥了宿命论的消极思想。
希伯来书 9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
保罗这里说的“定命”，应该是指创世记 2:17 里的“因为你吃的日子必定死”而说的，死是罪的代价，这是永远不变的；基督为罪付了死的代价，这爱也是永远不变的。你所谓的“宿命论”不知道借用辞典里面“一种认为事物的变化和发展、人的生死和贫富都由命运或天命决定,人无能为力的思想”来解释是否正确？个人认为基督徒不应该相信所谓的命运或宿命，但应该相信上帝（圣灵）的带领。所以上帝恩典的存在，就不会有消极思想和宿命论的存在，何来排斥？
3 全人类若能被唤醒，则和平、环保、发展、社会犯罪、贫穷、饥饿 、疾病流行等等问题都可以解决。只要我们人类中越来越多的人认识到昔日之非 而诚心努力回转检讨，改弦更张，上帝必定祝福施恩于人类的重建美好乐园之历 史进程。
耶利米书 10:23 耶和华阿，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。
人的自由意志使人的“认识”也是多样性的，罪也处处辖制人的认识和行为，有罪的存在，人是不能被唤醒的，更何谈解决人类社会的种种弊病？如果人类真的可以统一认识到“昔日之非”，那还需要上帝干吗？还需要上帝的施恩干吗？
4 基督教会传统所讲的末世论，实际上在某种程度上蕴涵了一定的人类自暴自弃的宿命论情绪在内：这个世界充满了罪恶，不可救药了，只有毁灭的结局可期 ，这个结局在圣经上早已说了，不可避免云云。
约翰福音 14:20 到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
以赛亚书 13:6 你们要哀号，因为耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。
以赛亚书 13:9 耶和华的日子临到，必有残忍，忿恨，烈怒。使这地荒凉，从其中除灭罪人。
约珥书 2:1 你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民，都要发颤。因为耶和华的日子将到，已经临近。
圣经中有关“那日子”、“耶和华的日子”的记载都和末世审判有关，末世论不是宿命论，而是上帝智慧所在，也是上帝公义的彰显。圣经是上帝的默示，圣经说的自然不可避免。
5 然而对照一下《约拿书》，思考一下福音的实质，就可以相信这种宿命论并非上帝的真实愿望，“他愿万人得救，不愿一人沉沦”。
罗马书 5:1 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。
加拉太书 3:8 并且圣经既然豫先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。
福音的实质是“因信称义”！希望田老师对圣经不要断章取义，约拿书 3:5 明显提到“尼尼微人信服神”而且是“从最大的到至小的”，如果没有这3:5，就不会有3:10的“他（上帝）就后悔，不把所说的灾祸降与他们了”，上帝的确愿意我们人人得救，不愿一人沉沦，但是上帝的“愿”不是糊涂的，不是没原则的，是建立在我们的“信”之上的。
6 只要人类的有识之士更多地起来唤醒越来越多的人的心底的神性良知（通过 宣传、教育、实践、示范等等方式），警戒人类的愚昧妄行，人类的各种问题（ 战争、环保、资源、人口等等）都可以解决，人类可以有一个光明的未来期待。人类并不必然走向毁灭。
耶利米书 17:9 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢。
像你这样的神学院的老师，也算是有识人士吧，可以我看不到你心底的“神性”良知。人天生的罪性不是靠着说教或者学说可以解决的，唯有靠着我主耶稣基督的宝血才能得以洁净；核武的普及，环境的恶化，资源的匮乏，人口的增长等等这样的尖锐问题不是你田老师一句“可以解决”而能解决的。如果你也是认同“沙尘暴可以净化环境”的那种混帐专家，那么我也无话可说。
7 只要人人献出一份爱，这世界就会变得更美好。
我也来用一个小小的镜头 http://news.163.com/06/0123/06/284OEI4P0001122B.html 窥视人爱的自私。正如文中报道的事件，如果没有媒体的介入，我们的富豪可能会拿出钞票来吗？？人的爱，或多或少带着一些目的；而惟有我主，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明，因此我们这些蒙爱蒙恩的基督徒更应该按圣经的教导从上帝那白白的得来，也要白白的舍出去。
田老师是泰斗，我乃盲流一介，但还是奉劝田老师：谦卑接受圣经真理，勿要制造“人文主义的”基督教信仰，更勿要曲解上帝的真理。也请有负担的弟兄姐妹，为金陵神学院多多代祷，愿他们的神学教育为上帝所用，而不是为政治服务！
一个海外基督徒的大陆教会见闻 <转载>
油菜籽 2006年2月08日
[彩虹之约]http://www.bbsland.com
对于一个生活在北美的基督徒而言,中国大陆的教会总有一层神秘感.在主日里,偶尔会有牧师报告在内地宣教情形,他们在艰辛环境中训练同工,与他们同吃同住,共同祷告经历神的同在;会众听来,为他们的献上而感动,也为那里的属灵情形担忧.七,八年前,教会中的一个姐妹回云南探亲,带回来当地教会的信息:全新的教堂,拥挤的人群,和她在那里作的见证.海外大多数的宣教机构,最多的是从韩国而来的, 在内地的各个角落都有宣教士以不同的方法进行宣教工作.他们接触的对象大都为地下教会,或称作家庭教会.即使从一,二人传起,等人数渐渐增多的时候,也会发展成为地下教会.然而,中国地下教会的发展令人担忧:信徒得不到充足的灵粮,虽数目庞大,却有很大一部分是乡间妇女,因教育程度的限制,对圣经的基本信仰不清楚,不容易分辨真理和异端.至于“地上”教会,即三自教会,从北美有限的书籍和流传的看法中,充斥着对她过去历史的批判,与她在政治权利下生存的鄙视.中国大陆并存的地下教会和三自教会的独特现象是神的祝福还是诅咒?若三自教会已是名声扫地,为什么教堂主日每每座无虚席?难道大量的国内基督徒又被洗脑了吗?作为一个对福音在中国有负担的基督徒,对那片土地充满爱心的人,我不满足于面前的表象所能提供的答案,于是,亲身经历也就是一个自然的结果了.
走进北京路陕西路口的怀仁堂,时间刚过早晨8:30.姨夫用教会的停车证去停车的时候, 我们已经走了进去.教堂内部建筑看上去像个礼堂, 上下共有约七,八百个位子上只有少于1/4 的还空着.本来从网上找到的敬拜时间是9:00, 我惊讶已有那么多人已经安静地坐好.人们络绎不绝地进来,有年长的,年少的,有残疾人,还偶尔看到一个西方人.当我们刚刚坐定的时候,已经开始唱诗了.我开始还责怪网上的时间不对,并庆幸我们来的早,回来才知道这是中国教会的特点:教唱诗.前方几个巨大的投影屏幕上打出所唱的歌词,会众全神贯注跟着唱.我朝右边窗口望去,印有“祷告室”的房间隐约有人进出.姐夫进来了,说很远在大街上就听到教堂扩音喇叭所传出的歌声.
9:00 敬拜开始时, 里面已经没有位子了. 我想后来的人只好站在教堂外面了. 显然扩音喇叭正好派上用场. 领诗的弟兄带领唱同样的诗歌, 他的祷告简短有力. 诗班的献诗和声很美,只是过于专业,倒反而失去了亲切感. 接下来的长老所讲的一篇道是关于瞎子能看见的(路加福音十八:35-43). 那弟兄约五十来岁,黑黑瘦瘦,打扮整齐,声音洪亮. 他从瞎眼的看见讲到 “灵里的瞎眼”(约翰福音九:39-41), 然后讲到以利沙渴望追求灵里看见的故事(列王记下二:1-18).他在勉励信徒努力达到四个方面的要求时, 举例教会中的一个老执事遇到几重灾难的打击, 对神失去信心而祷告求死. 他谆谆告诫会众: 我们属灵的眼睛若瞎了,无论我们在教会中服侍多久, 在试炼面前必然跌倒, 皆因为我们看不见神的同在.
我是带着审慎分辨的心听完这篇讲道的, 却也被他的道激励. 敬拜过后,当我提出同他交谈的时候, 他欣然接收. 我们来到了他的办公室. 在我的印象里, 长老一般都有自己的一份工作, 而他显然是全职事奉的. 他的办公室在另一栋建筑物内, 很多青少年从里面出来, 像是主日学刚刚结束. 我们的谈话是从他讲道的一个例子开始的, 那也成了我与他谈话的主题:
“在我们中间有刚信主的弟兄听到别人告诉他: 三自教会不讲启示录, 你到我们这边来吧!” (当时会众一片哗然)下论断的人, 很明显是地下教会的. 当我十二年前听到福音的时候, 给我传福音的老夫妇也说过类似的话, (我是在家庭教会中开始认识神的) 我想他们决不会说慌. “谁说我们不讲启示录? 我今天本来准备用启示录中间的一段话的. 只是时间关系,没有讲成.”
我本来已经在图书馆里看到有些启示录的解经书籍, 我没有理由不相信他的话. 三个星期后,当我回到北美教会时,我特意询问了一个曾经在南京三自教会作执事的弟兄. 他的回答是听说过去有些教会是如此行的,但从没有成文的规定.至于现在倒没有听说教会是禁止启示录讲道的.
当我问道三自教会与家庭教会的区别时, 长老的情绪顿时激动起来. 也许他意识到我想问他“官方”教会与家庭教会的区别,他把声音提了起来:我们自己都不承认你们所讲的三自教会(是官方教会的说法). 三自教会是自治,自养,自传. 我们不是政府的教会, 我们只是遵守国家的法律规定. 我们也很自由, 我们教会讲什么,政府不会来干涉. 我们教堂的翻修,花了很多的钱, 都是会众奉献的. 我们没有用政府一分钱. 宗教局规定教会应当登记, 在教堂里聚会. 至于家庭教会, 我们同他们没有来往.”
“无论怎样, 他们应当顺服地上的法律. 圣经上也是这样说的. 家庭教会出的事很多. 有人利用聚会敛财, 卷了钱而去. 现在外面的各种邪教也进来影响家庭教会, 像摩门教, 耶和华见证人, 等等. 所以, 无论是从家庭教会出来的, 还是非基督徒, 我们都叫他们来教堂聚会.”
三自教会的领袖丁光训主教也说过:“我们中国基督徒是独立自主的, 不仅独立于外国教会, 也独立于我国的人大, 政协, 政府和政党. 海外有人把进行三自爱国运动的中国教会说成是什么“官办教会”, 这是一种歪曲. 中国没有什么“官办教会”, 中国教会是中国基督徒自己办的.”
如若他们所说的, 三自教会是一个自主的, 独立的教会, 那么家庭教会的立场就有很大的疑问了. 然而, 中国教会自共和国成立后的五十年历史, 却充满了起伏与窘迫.
无可否认的是, 中国教会的早期发展, 与中华民族屈辱的百年历史成为两条并行的轨道. 自从反教义和团运动以后,各地的教会开始摆脱“洋教”之讥, 提倡“本身教会”. 这个责任就是“自理,自传,自养,”在经济上,行政上,工作上,都以中国信徒为主体. (沧桑与窘境, p7). 处于战乱中的中国早期教会, 在艰难的福音道路上, 渴望着一个强盛的,自主的中国, 许多人把对基督的爱同对祖国的爱紧紧地联系起来. 新中国的成立, 教会的 “自治,自传,自养”精神, 也与 “在中央人民政府领导下, 把一百多年帝国主义对中国人民的文化侵略最后地,彻底地,永远地,全部地加以结束”相一致, 而 “三自宣言”也自然地加上了爱国主义的内涵. 同中国大地上此起彼伏的运动一样, 非常无奈的, “三自”基本上成了一个思想改造运动. 到文革以前, 三自教会可以说是 “家破人亡”, 在试炼中不放弃信仰的大都被收监,改造, 而很多的信徒实际上被迫放弃了信仰. 其余的信徒在逼迫中转入地下聚会. 现在出版的对文革前后二十年的大陆基督徒的见证, 是神羔羊的见证. 它在中国教会历史上, 是永远抹不去的刀痕.
“过去太左了, 现在不会这样了! 当时很多人信仰有问题, 那样的试炼对教会不一定是一件坏事.”长老如是说.我原本期望他会辩解, 却不料他讲出这样的话来. 如果这是三自教会的共识, 那的确是中国的福音.
欧洲教会将近两千年的历史, 教会在四百年前才开始自由健康发展. 相比较而言, 中国教会的发展, 也是近百年的历史. (这里不谈更早时候几次基督教进入中国的事.) 以人的罪性和中华文化几千年的沉淀,基督教进入中国, 与国人是不可接受的. 神于是借着外族的手,来击打这块充满偶像,腐败,罪恶的土地, 又借着新中国的文化大革命, 铲除一切的偶像崇拜. 不符合人性的共产主义理想的破灭, 造成了这片饱经忧患的土地上灵魂的空虚, 也使基督的福音在中国迅速地传播开来. 人的灵魂对于真理的渴求, 使得有限的教堂人满为患. 怀仁堂注册基督徒为一万人, 聚会人数在五千人, 共有六个全职长老. 要牧养如此多的信徒, 他们可以说是日夜忙碌. 整个上海共有169 家教会, (似乎政府开始相信信耶稣对于社会的稳定有着极大的帮助, 也来自于不断增长的信徒的压力,) 在每一个新开发的乡镇就建立一座教堂,让基督徒去那里聚会. 就在我在上海期间, 杭州刚刚又有一座可容五千人的教堂建成.
“现在是传福音最好的时候,”长老充满喜悦地说. 我希望他说的是. 然而, 家庭教会与三自教会之间互不往来, 互相积怨的境况, 又使人担忧. 虽说这是神允许发生的事, 却不是神喜悦的事, 也因此成为大陆基督徒所面临的一个真正的挑战. 既然同是基督的身体, 为何又说 “我是属中国的”, “我是属基督的”?! (哥林多前书一:12) 试问这样的工程若被火试, 能否存得住?( 哥林多前书三:12-14) 若只在教会过交通生活, 基督徒的个人生活如何彰显神的荣耀?三自教会如何成了“独立于基督之外的身体?”另一方面, 信仰有了自由, 却缺乏信仰的根基, (“东方闪电”就是一个例证), 会同样损害基督的肢体. 其实, 三自教会与家庭教会有很强的互补性: 三自教会的教导比较纯正;家庭教会传道,属灵交通很有经验, 配搭在一起,再好也不过了. 三自教会的属灵长者应该为教会在过去的极左行为向家庭教会道歉, 并求神原谅, 同时亦祷告祈求掌权者让家庭教会有更多自由; 家庭教会的属灵长者应该多有一颗顺服地上掌权者的心, 在主的里面同三自教会联合; 双方为结党纷争之事向神忏悔,求主原谅. 大陆以外的华人教会因以神的事为念, 避免把政见分歧带入大陆教会的事工中间.
中国从未像现在这样经历高速的经济发展, 中国也从未像现在这样开放. 人们在日新月异的变化之中焦虑, 忙碌和迷失. 西方文化的冲击带进中国的除了对剩余价值的榨取, 剩下的只有情色. 而西方文化的精华, 衍生于灵魂中的基督信仰, 却像一个蒙着面纱的姑娘, 在这片巨大的禾场上羞于启齿. 基督的信仰, 也应当根植于华人的灵魂中.她代表世界五分之一的人口, 众多空虚的心灵和失丧的灵魂. 而基督信仰一旦在这个国家生长, 而由此衍生的文化将使世界文明收益. 我们这些在主里的人若忽视这样的机会, 将是欠主的债了。
QQ 被骚扰了
一个多月来，偶的QQ老是不停的被人骚扰，很多无缘无故的人加我朋友，还都是福建地区的为多。最多的一天曾被人加了不下20回。
细看他们的加好友申请很多都有“在他乡”的字样，出于敏感，想这邦人可能是“轮子”一伙，为不给自己找不必要的麻烦，所以统统忽略这些请求，懒地加，也懒地拒。
后来碰到一个名字很有个性的QQ，几天内，前后加了我超过7，8次。好奇心驱使，想想“轮子”一伙不可能这么执着的，于是便允许了其中的一次请求。对方上线后一开口居然就问：“这里是不是‘在他乡QQ群’”。真是把我唬的不轻，丈二和尚摸不着头脑啊。聊多了几句才知道，有个QQ群和我的QQ同号，他是找群，不是找我。
知道了被骚扰的原因，真是令我郁闷。这是QQ的错还是我的错？
2006年3月26日
我能否说：我已预备？
尽管自己缺五音少六律，更较惭愧的是：至今只能认识简谱的1、2、3、4……，但还唱不出来。
无论如何，赞美的歌声，赞美的心情，都是蒙主悦纳的。
翻开《赞美诗》，最喜欢的就是这首《必须儆醒歌》，我们上帝的子民是否每人都应改扪心自问：
１、耶 稣 再 来 奖 赏 他 众 仆 人，或 在 正 午 或 夜 间，
２、若 主 耶 稣 降 临 时 在 清 晨，一 一 呼 唤 我 众 人，
３、主 所 托 付 各 样 大 小 事 情，我 们 是 否 尽 忠 心？
４、时 常 等 候 主 的 必 有 福 份，得 进 入 荣 耀 欢 欣，
１、你 我 可 曾 时 刻 儆 醒 等 候，灯 盏 明 亮 油 满 添，
２、所 有 工 程 都 要 向 主 面 陈，但 愿 主 夸“好 仆 人”！，
３、若 我 作 工 存 着 无 亏 良 心，就 能 享 永 久 安 宁。
４、主 来 时 候 无 论 半 夜 黎 明，我 们 能 否 常 儆 醒？
（副歌）
你 能 否 说：“主 啊，我 已 预 备，光 明 天 家 我 能 进！”
主 来 时 候 我 们 是 否 儆 醒，欢 喜 等 候 迎 接 主 来 临？
关于名字
小学的时候不甚理解自己的名字，常常觉得自己的名字不好，太难听，有点别扭。也埋怨父母，怎么给我起了这个奇怪名字。小学一年级的时候，刚学了几个字，甚至姓还不会写。便偷偷在学校作业本上，照着授课老师的名字，把自己的名字改了一个同音（土话的音）不同形的字。反正和老师名字有一样的字的，便沾沾自喜了一番。不久让父亲发现了，一顿教训数落，接着又是教我如何把自己的名字写的好看点。那时觉得父亲的字挺好看。
稍微大了一点，母亲告诉我，我的名字是高师母给起的。高师母是镇上一位属灵生命比较高超的老基督徒，在家里办过教会。10年中受过很多苦，下放过，也种过田。在我印象中，高师母个子不高，很慈祥，脸面很白。
慢慢长大，一直到了工作，碰到很多人，很多人读到我的名字，都认为是“为祖宗争光”的意思，甚至印刷名片的时候都有给我改字的事。不过还是有点庆幸没改成“为国争光”。
知道偶名字意思的人真的不多。多年以前,在原单位，接待过一个深圳的客户电话，因为要邮递设备，所以我告诉了她我的真名，电话那端的那位女士，小心翼翼的说：“冒昧的问一下，您是基督徒吗？”当时吓了一跳，我在别人面前一直很隐讳自己的信仰……，“是，你也是吗？”“我也是！”……那时真有一种非常亲切的感觉。直到现在，我都非常佩服这位姊妹的属灵敏锐。
经上说：因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。（罗马书 10:10）现在想来，真的很惭愧，不能在众人面前高举我主的名。
过了几年重新认识了主。对主的道，主的真理有了进一步的认识。再不太隐讳自己的信仰了。后来在朋友公司碰到一个对宗教，历史都非常了解的非基督徒的台湾朋友，得知我的信仰以后，友人说，怪不得你叫“主光”，是“主”的光嘛。虽然他理解的“主”，和基督徒口中的“主”还是有一定区别的。
随着属灵生命有所长进，慢慢看到了主的禾场，也有点理解了主哪句“庄稼已经熟了，可以收割了”的意味。我常想，“主啊，我叫这个名字是你预备，既然叫‘主光’，你就帮助我，让我真的能够为你发光，让我真的为你做光做盐。如果主你需要，你来使用！”
我眼中的“三自”
关于“三自”的问题，很多基督教论坛上已经谈了很多，也争了很多。部分家庭Jiao会的信徒看不起“三自”的，常以“不属灵”，“不得救”论之。也有声音说：“‘三自’不敢讲《创世记》和《启示录》”。也有人讽刺丁XX家里供摆菩萨。更有人嘲笑“三自”Jiao会是“温室福音”。
我是一介贫信徒。只想写点个人看法，并无争竞之意。
耶稣说，“复活在他，生命也在他”，我想，审判自然也在他，那么得救与否到底是耶稣说了算，还是XXJiao会的某某人说了算？很明显这种无谓的争论不仅不造就人，而且更加容易绊倒人。
“三自”只是一个政治组织，不是Jiao会。不可否认这个组织的上层，都是非基督徒或不信派。他们控制的神学院，部分的教授教师其真实信仰也并非是基督信仰。他们试图凌驾在上帝之上，试图修改上帝的纯正之道来符合他们所谓的XX主义建设，试图歪曲圣经的真理来实现他们的思想统制，试图炮制他们的人文主义，唯物主义，儒家主义的中国特色的神学思想。
借用一句歌词：“这是天父世界，求主叫我不忘，罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。”虽然他们的企图，从来没有停止过，部分大城市的“三自”教堂不同程度的受到影响，但是更多的基层“三自”Jiao会受的影响还是很小的。老家的“三自”Jiao会，除了建堂的地皮是政府盖章的以外，别的没有受一点政府恩惠。建堂的费用都是弟兄姐妹自己筹措的；Jiao会的传道人，执事们是没有工资拿的。我们的长老敢在讲台上大批不信派，大驳丁XX的“因爱成义”，愤言可以在神面前和丁XX当面对质……你能说这样的Jiao会没有神的同在？你能说这样的Jiao会受了不信派的影响？
任何事不能一概而论。Jiao会是否属灵，信仰是否纯正，具体警告还有具体分析。如果一个Jiao会，没有高举十字架，没有高举因信称义，否认道成肉身，否认圣经的无误性，宣扬圣经以外的典经，那么我们就应该离开那个所谓的“Jiao会”，当然Jiao会都是罪人聚集之地，如果没有上帝的同在，也是不能称之为Jiao会，只是一邦乌合之众罢了。
求上帝都给我们一个信仰纯正的，“奉主名”的团契和聚会。
末了，让我们共勉几处经文：
关于爱：
马太福音 22:37 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神
马可福音 12:30 你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。
路加福音 10:27 他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。
关于得救：
罗马书 10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
罗马书 10:13 因为凡求告主名的，就必得救。
以弗所书 2:8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
关于团契：
马太福音 18:20 因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间。
敬虔一二事
星期天下午，在网络上收听了李定武牧师的一篇信息，是关于敬虔的敬拜态度。李牧师的例证中说到某间教会，他们碰到那些在敬拜中不关闭 BB Call ，而产生噪音的人，会采取请出教堂的措施。我在佩服他们做法的同时，也试着对比我们这间教会，发现灵命差距真的很大。
神让我们必须用心灵和诚实拜他，很多所谓的基督徒来参加敬拜，手机不关且不说，连圣经都懒得带来。许多人都习惯拿教会为慕道朋友和临时来聚会的人准备的圣经，难道这就是心灵和诚实？记得去年夏天，某礼拜散会时，在门口听到一姊妹在给一位看似新来的朋友解释为什么教会门口放了许多备用圣经，只闻这位姊妹用杭州话说：“方便等下还去上班的年轻人，他们带着圣经和赞美诗去上班，多少难难看看。”我当时就感觉血气上涌，或许在这位姊妹心里，向别人公开承认基督信仰都有点“难难看看”？圣经对基督徒来说，好比就是小学生的功课本。不带课本，如何学好功课？
不带课本还能借课本，但是不专心听讲，恐怕借不到“上帝的道”。
记得这个月的首个礼拜，一位坐在我前排的姊妹，在牧师讲道开始不就，竟然剪起指甲来，大概是新买的刀子，发出特别脆的声响，坐在四周的肢体不断的朝她看。她边上的丈夫可能感觉实在不好意思，便制止了这位姊妹。我猜想大概这位姊妹还没有受洗，她丈夫应该是受洗了。那成想稍后的圣餐礼拜，竟然这位姊妹是接饼杯的，而她丈夫没有参加。我到现在还没有想通，这位姊妹在领受饼杯前坐在位置上做的是什么认罪祷告？老家教会的一位信仰长辈在年前时候，和我谈到圣餐前的省察认罪，她说：以前教会圣餐时，大家都垂手站立认罪，很多人都受圣灵光照，流泪祷告；可现在，从杭州的神学院镀金回来的长老，都把这些改了，圣餐前也认罪，但只是短短几分钟坐在各自位置上的低头默默自语而已。她说，她已经四年没有赴这样的圣餐礼拜了，因为她在这样的环境里认不出罪来。“人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”圣经的这句话，每次圣餐前牧师长老都会读到，甚至可能讲道的时候，也会专门讲这段圣经，可是有几人去体会了她的真正涵义？圣餐前如果没有细致的认罪，圣餐就真成了一个宗教仪式。所以个人认为，圣餐前的省察认罪是领受饼杯的前提和必要条件。对于那些未受洗的基督徒在圣餐前选择提前退场的做法也不太苟同。未受洗的基督徒不能领饼杯，但省察认罪是万万不能省略的。
当然教会也有不多的敬虔榜样。四月份某个清晨的礼拜，当我经过二楼门口时（我一般在三楼找座），一位半白的老姊妹竟然跪在门口祈祷！我在这间教会参加敬拜的时间已经快2年了，还是第一次看到有人跪着的祷告。我不知道她的祈祷内容，但我真的感到惭愧和震撼。在“文明”的城市大教会好像不太容易找到跪垫。那位老姊妹跪在硬冷的地砖上，向我们的主献上祷告和赞美的情景，我一直不能忘记。
心灵和诚实虽然不能从表面去衡量，但缺少实际的良行，一定称不上敬虔。求主帮助，管教我们各人，让我们都成“那真正拜父的”。
一路琐思
哥林多后书 12:9 和合本
他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
细细数来，到我这辈，我们家已经四代信主了。
40多年来，我们家经过患难，处过忧虑，但冥冥之中，总有一位主宰者用他大有能力的手眷佑，抚慰着他的儿女。在平凡之中有喜乐，在恩典之中有威严。
我们家都是地地道道的农民。文化大XX前夕，当时当地的农村对基督信仰，还不是开放的事，（事实上，在今天的中国，某些地域的基督信仰还是受到逼迫的，虽然没有甚于使徒时代。）我爷爷找到了在镇子上居住的高师母（一位已安息主怀的老仆人，信仰长辈，德高望重），要寻求基督……，那时太奶奶还在世，于是全家信主，基督开始住在了我家。
爷爷不久就离开了世界，自然我是没有机会见到爷爷，这些都是外婆和母亲告诉我的。
这块神奇的土地，进入了10年神奇的岁月。爷爷去世后，我们家更加穷了，村子里几十户人家，我们不是倒数第二，就是倒数第三的穷。奶奶带着2个还没有完全成年儿子，上还有60多岁的母亲，那日真是不好过，朝不保夕。
那位引领我家信主的高师母也被下放农村，就住在外婆家附近，一座破烂的2层小楼。小的时候去外婆家，路过的时候，母亲都要说，这个小楼高师母曾经住过。
那时，外婆家因为很多不平安的事，在徐家婆婆（镇里另外一位老仆人，现已归天家）的劝说下，也信了主。
浩劫过后，非常感恩的是，经一个不信主的人撮合，母亲和父亲认识结婚。母亲不嫌父亲穷，父亲也不嫌弃母亲面容瑕疵，双方家长也很是满意。想来，现代人的婚姻价值观真的和那时人不能比。
我们家还是很穷，已经回到镇上居住的高师母经常托人捎来白米白面给龙钟的太奶奶，并常嘱咐不要告诉太奶奶是谁送的，只要告诉是耶稣送的就好。母亲每每回忆到这里，总说：高师母为我们当了半个家。
80年代初，我来到这个世界，高师母为我取了一个非常基督化的名字。记得上学前母亲常背着我去高师母家做礼拜（当时镇上还没有礼拜堂），对于那时的记忆，只有屋中那根当时看来很粗的木头柱子。今年春节的时候，我和母亲去了高师母家，顺便送点米去，用母亲的话说，我们只是还一点主的恩债。农民没多少人民币，但白米还有余。高师母已经安息主怀多年，破旧的平房，在高楼遮掩下，那么不起眼。但就是这破旧，在那个狂风暴雨的年代，悄无声息的延续了基督的火种。现在屋里只剩高师母的大女儿，老太太都60多了，牙齿也掉光了，行动不便。但她依然在延续高师母的工作，弟兄姐妹有难处，都喜欢来和她交通。临走的时候，我再次看到了那更记忆中的柱子……
很感谢主，也蒙我主保守，到了上学的年纪，偶身体一改以往的病态，变得还算康健。小学时，还常常去礼拜堂。很多诗歌比如《圣哉三一歌》、《赞我天父歌》、《万福泉源》、《荣耀归主名》、《颂赞主圣名》、《欢乐佳音》、《新生王》、《圣夜静》、《今到主殿歌》《新岁初临歌》、《曾否就主歌》、《近主十架》、《诗篇150》等等，特别是副歌部分，半走调的，还算都会唱点。当然还记住了那一句：神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。……学习上我一向很好，到了初中的时候，莫名其妙的入了团，读了教科书上哪些自称是死了会见马克思者的奉为至宝的无神论，我真的远离了主，但主没有离弃我，他依然庇护我。直到我工作了几年以后，逆境10月的深夜，我在网上读到了唐崇荣牧师《中东局势与圣经预言》的文章。
“我们知道自从以色列失去他们的国家，失去他们的故土以后，等到以色列人回来，他们觉得圣殿通通毁掉了；圣殿只剩下一面墙，就是圣殿的西墙；也就是今天我们所知道犹太人的哭墙；他们在那里祷告，神一定要听他们的祷告，所以今天对犹太人来讲，圣殿还留下一样东西，就是它的西墙；他们怀念圣殿，虽然只剩下一片西墙，只剩下一个哭墙，他们还是到那里去祷告；他们觉得这是他们非常重要的地方，好像什么都没有了；圣殿现在在山上所盖的是回教的寺，他们也不能上去祷告；但是现在最少他们有一片墙是他们可以哭的；最少有一面墙是他们可以靠近的，那个就是他们的哭墙。不过在1967 年的时候，这是第一次，自在1900多年以后第一次这么靠近圣殿山，他们不是光是靠近哭墙，事实上，他们是把整个摩利亚山头拿下来，所以这些的犹太人他们非常地兴奋，那里边很多的伞兵，他们第一次降落的时候，他们哭了；因为想到自1900多年来，他们从来没有踩在自己的地方，自从以色列人失去他们的故土以后，他们每天作父母的一定要教孩子祷告，就是为耶路撒冷祷告，而且他们结婚的时候，新婚夫妇在那里交杯彼此祝福的时候，他们常常说『明年耶路撒冷』，意思就是说：我们明年，但愿我们在耶路撒冷能喝这一杯；所以所有的以色列人他们都彼此祝福、彼此叮咛说：但愿明年的逾越节我们能在耶路撒冷，明年的住棚节能在耶路撒冷，明年欢乐的日子我们能够在耶路撒冷。 ”
那一刻，我泪流满面！主耶稣愿意人人得救，不愿一人沉沦。不是我先爱他，乃是他先爱我；不是我拣选了他，乃是他拣选了我。我不再做浪子，我要归回，因为慈爱的天父在门口巴望。……
我疯狂的查找这个城市的基督教堂。当星期天早上8点钟，我站立在教堂门口的时候……我心里呼求：主啊，求你怜悯我这个无知的罪人。两三年来，我天天上班公交车经过的这地方，就有你的殿，我竟浑然不知。主啊，是你爱我，是你让我归回。
……，……
今天我虽然还在逆境，但我相信，我主一定使我脱离逆境！
诗篇说：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心（诗篇 90:12）。我更求我的主指教孩子怎样数算自己所蒙的恩典，好叫我持守信仰，不至失去起初的信心！
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